En diálogo con DataRioja, el arqueólogo que investigó sobre Hualco para hacer el Centro de Interpretación y el guía del lugar explicaron interesantes aspectos de la cultura indígena y dieron más detalles sobre las características del lugar.

Rubén Darío Iturreta, es licenciado en antropología especializado en arqueología. Su primer contacto con la zona fue en el 2002. luego de trabajar en las Ruinas de Shinkal en Catamarca y en las de Quilmes en Tucumán. Luego de lo visto, estudiado y recorrido surgió hacer este centro de interpretación y recuperar los orígenes de la cultura aguada.

“Cuando llegamos, parte de la comunidad se había hecho cargo de la recomposición de sitios, había empezado a levantar piedras de algunas pircas tratando de armar el complejo de Hualco. Nosotros planteamos que había que recomponer eso, buscar los cimientos, las raíces, los arranques y hacer una recomposición en función de un planteo similar que hicimos con la Universidad de la Plata en las ruinas de Shinkal en Londres”, explica el especialista.

Una vez aprobado el proyecto comienza la recomposición con actores locales. “Yo no participé directamente pero volví en el 2005 y si bien habían realizado el trabajo, había algunas fallas, no habían hecho registros de recomposición, no habían tomado varios recaudos previos. Como no había indicios a donde estábamos anclados en el tiempo ni que tipo de cultura era, propusimos un proyecto de investigación para hacer un diagnostico”, dijo Iturreta. Esto se aprobó por medio de Consejo Federal de Inversiones (CFI) y comenzaron a trabajar en el 2006.

“Una de las ideas en la que trabajábamos fue en la de Rex González quien planteó que las jefaturas chamánicas de la Aguada, momento en que los jefes nominales por línea de sangre -n poco nómades, un poco sedentarios-se empiezan a asentar en el territorio y a chequear el ambiente en base a algunas plantas alucinógenas”, señaló el especialista.

El arqueólogo dijo también que hay otras teorías que señalan que ese complejo ritual de los Aguadas se comienzan a desintegrar y eso se evidencia a partir de elementos iconográficos separados que antes aparecían integrados. Y aseguró que al norte de la provincia se encuentra otro tipo de Aguada. “En Ambato, Guanchín también se encuentran vestigios”.

Como parte de la investigación hicieron un carbono catorce y determinaron que Hualco data del mil después de Cristo, cuando se estima que comienza la desintegración de la aguada.

Nosotros no estamos haciendo pié en dos periodos, como se suele creer, dice Iturreta: “en el de integración regional aguada o señoríos de sanagasta que culminarían luego con Calchaquí”.

“Planteamos que Hualco tiene ganado un sitio propio, no es ni periodo de integración ni de desarrollo regional, es Hualco, la caracterización que ha ido capturando del conocimiento previo de los grandes chamanes, que todavía no son grandes jefaturas”, continúa señalando el especialista. “Nosotros le dimos el nombre de Configuración Adecuada. Significa que comienzan a configurarse simbólicamente en otra cosa, ya no son Aguada ni Sanagasta. Se van adecuando al medio ambiente, al ecosistema, en las planicies aluviales siembran maíz, calabaza y poroto y pueden acceder a los sitios de altura para los camellos o pueden ganar otros espacios en los huaicos, que son las quebradas.

Hay en este sentido una hipótesis respecto a esta actitud, de ocultamiento, como el interés de refugiar preparándose para un momento bélico, agrega Iturreta.

Anterior los Incas y los españoles
El sitio donde se encuentra Hualco en Valle Vicioso, es anterior a los Incas y a los españoles. “Hualco es un piso muy temprano para esta zona, cerca del mil, la ocupación Inca se da en 1.460 y la ocupación española 1.535 con Diego de Almagro. Es posible que haya habido  reocupación, reutilización y es sabido que Valle Vicioso ha participado de la resistencia de los españoles”, agregó el arqueólo.

En este sentido, el aporte de los investigadores resulta de gran interés. Sostienen que “los grupos ya no andan buscando cuestiones alucinógenas sino una marcada territorialidad, jefaturas territoriales. Hualco para mi inicia la idea de otro mundo, no está en un intermedio. Comienza la idea de armar confederaciones fuertes entre catamarqueños, riojanos, tucumanos. Comienzan a relacionarse y a buscar ejercer el poder de otra manera para defender el territorio”.

Iturreta menciona los chelemines y los coronillas. “Coronillas es el primer que es ejecutado en Famatina por la defensa del territorio. Es atado a cuatro potros y descuartizado. Luego le sigue Chelemín en Pomán con la misma suerte y el que se cree que muere posiblemente de viejo es Juan Calchaquí”.

La novedad sobre el Mikilo
Otro de los descubrimientos que llaman la atención tiene que ver con el Mikilo. El guía del lugar, Flavio Yapura, comenta que el Mikilo es un ente del agua, algo positivo. “Los indios le daban el valor que tiene la Pachamama, el Yastay, como algo bueno”, explica. “A la gente le genera mucha curiosidad que para los indígenas el Mikilo no tenga vinculación con el diablo, como lo señalaban los españoles, sino una figura positiva, vinculada al agua”.

Redacción DataRioja
03/ 02/ 2010